Статья посвящена социальным трансформациям в сельских сообществах Дагестана. Она основывается на результатах длительного полевого исследования 18 сел разной численности, географического положения, этнического состава. Теоретической базой исследования послужила современная интерпретация модели традиционного общества, разработанной в рамках ранних модернизационных теорий. Исследование продемонстрировало, что в дагестанских селах происходят разнонаправленные социальные трансформации, при этом доминирует эмансипационный тренд: ослабляются поколенческие и гендерные иерархии, снижается влияние кровнородственных и общинных коллективностей на индивидуальный выбор, постепенно преодолевается закрытость сообществ. В то же время эффективность действия всего комплекса социальных регуляторов (адат, шариат, светское законодательство) снижается и даже на селе появляются признаки аномии, что приводит к распространению административных и силовых способов разрешения конфликтов. Ислам, в том числе его современные глобализированные формы, играет неоднозначную роль в социальных трансформациях, консервируя традиционные отношения в одних сферах и вызывая модернизационные изменения в других. В Дагестане ислам стал языком поколенческой эмансипации, но при этом привел к отказу от многих достижений советского времени в гендерной сфере. Провоцируемая распространением фундаменталистского ислама внутрисельская религиозная конфронтация сопровождалась острыми межпоколенческими конфликтами, подрывом родовой и общинной солидарности, легитимацией насилия, последствия чего ощущаются в Дагестане до сих пор.
The article considers social transformations in Dagestani rural communities based on the results of the long fieldwork in 18 villages of different size, location and ethnic composition and on the interpretation of the traditional society model developed within early modernization theories. Thus, Dagestani rural communities go through multidirectional social transformations, but emancipation is the dominant trend. Generational and gender hierarchies weaken, kin and community impose less restrictions for individual choices, the closeness of communities is gradually overcome. All social regulations (adat, Saria, secular legislation) function less efficiently, and symptoms of anomie are evident even in rural areas, which determines the spread of administrative and violent mechanisms for conflict resolution. Islam in general and its contemporary globalized forms in particular play controversial role in social transformations by both preserving traditions and stimulating changes. In Dagestan, Islam became the language of generational emancipation but led to the rejection of many soviet modernization achievements in gender relations. Religious confrontation in rural communities, provoked by the spread of fundamentalist Islam, led to acute generational conflicts, destruction of family and community ties, and legitimation of violence, which is still observed in Dagestan.
Полнотекстовая версия статьи готовится к публикации.